大象躲進襪子裡

由蝴蝶谷渡假村回到花蓮火車站，離旅行社代訂的火車回程時間還早，閒著也是閒著，便去拜訪同事推薦的景點──吉安慶修院。

從花蓮火車站旁的花蓮客運可以搭公車到吉安鄉，票價才26元。

約20來分鐘車程，在吉安鄉公所下車，就可以看到慶修院的指示招牌。

這座日本寺院兼神社的故事起源於1908年，原居住於此地的阿美族人因為不滿日本的威權統治而群起反抗，爆發七腳川事件，最後被日本軍隊以武力鎮壓，趕到鯉魚潭、台東一帶，正好當時日本四國德島縣吉野川沿岸水患不斷，日本當局為了徵收土地整治河川，便鼓勵自家居民移民到台灣的吉安鄉來，條件非常優渥，要地給地，要房給房，要鋤頭給鋤頭，要種子給種子；由於移民前來的多是吉野川人民，所以舊稱知卡宣（七腳川）的這塊土地也一度被改名為吉野。

1917年，日本移民川端滿二在此募建屬於四國當地信仰真言宗高野派的「吉野布教所」，以撫慰移民們的思鄉之情，布教所在當時除了是日人的精神信仰中心外，並具備了醫療所、課堂室及喪葬法事服務處等多種功能；台灣光復後改名為慶修院，並於1997年公告為縣定古蹟。

說來這趟花蓮行還真是滿幸運的，在蝴蝶谷聽了一場專業的生態導覽，到了慶修院又同樣遇到專業熱心的工作人員，從頭到尾幫我導覽慶修院的文化特色，太開心了。

真言宗是日本佛教的一個派系，算是密宗的分支，不過慶修院其實混和較多日本傳統信仰神社風格，佛教寺院的氛圍反而淡了。

一入口是充滿日本神社風情的「手水舍」，參拜前先洗手，再以左手盛水潄口，表示潔淨身心。

充滿神社形象的大殿，攢尖式屋頂據說是江戶風格。

日式傳統建築通常會架高臺基，並在天花板和屋頂之間留下空間；架高臺基是為了防止濕氣，天花板和屋頂的空間是為了散熱，智慧果然來自於生活。

殿前守護的是不動明王。

據說日本佛教信仰裡的不動明王一手拿著除魔智慧劍，一手拿著金鋼鎖，和土地公一樣包山包海有求必應，正因為鎮日價接收來自各方信眾的疲勞轟炸及沒完沒了的欲望，故以怒目之相，喝醒眾生、嚇退魔障。

日本的傳統建築內部是沒有天花板的，只有支架，這樣散熱比較快！

走在大殿裡，可以聞到清清淡淡的木頭香氣，非常怡人。問了熱心帥氣的臨時導覽先生，這棟建築最早之前是以杉木為建材，重建時則用台灣檜木取代損毀的部份，兩種木頭混合，難怪不像嘉義的檜意森活村大老遠就可以聞到濃郁的檜木香氣，但那若有若無的清淡味道，也別有另一番滋味。

真言宗因為是密宗的分支，殿內同樣有曼陀羅圖形裝飾。

殿內供奉的是不動明王、毘沙門天王還有弘法大師的肉身像。

不動明王身後的火焰相傳是智慧之火，另一說則是不動明王為渡化眾生，立於地獄之火前。

至於弘法大師，弘法是他圓寂後的諡號，真正法名是空海大師，為日本真言宗的始祖。

這尊肉身像有一段曲折的因緣。

每當政權替換，新上任的統治者為了宣揚自己的領導地位，總難免要搞點五四三好清除「前朝餘孽」；台灣光復後，吉野布教所住持舉家遷回日本，因為怕空海大師肉身像留在台灣會有不幸的下場，便由他十歲的女兒（日本的和尚可以吃肉也可以娶老婆）揹著肉身像一路揹回日本。

後來慶修院重建後，院方覺得沒有弘法大師肉身像的慶修院沒辦法代表曾經走過日治時代的那段歷史，於是特特復刻了一尊，但可能這一尊肉身像沒經過弘法大師蓋授權同意書，壽命不長，很快就裂掉了，院方只好找尋當年住持的後人，詢問能不能讓最早的那尊肉身像回到台灣接受供奉，住持後人也同意了，才有我們現在看到的弘法大師肉身像。

有時候想想，不管哪個國家，平民百姓大多是很可愛的，可惡的是那些當權人士，為了自己的權力慾望胡搞瞎搞，弄得國家烏煙瘴氣。

慶修院裡有三塊具有代表性的石頭，百度石便是其中之一，這塊石頭是建寺的基石，同時也兼差讓信徒許願用。許願時由百度石前往本殿來回繞行一百次，還願時則需繞行一千次，很有現代預借現金的精神，利息算得很重。不過百度石到本殿的距離還滿近的，繞行一千一百次不算太難，比起我們傳統佛教三跪九叩的禮儀，是省力多了。

慶修院第二塊具有代表性的石頭──光明真言百萬遍。

遠遠就看到光明真言百萬遍石碑前方通道放著竹竿作成的路擋，問了導覽先生，原因有三：第一、路擋前方有石碑的說明文，被遊客踩到，後方的人就看不到了。第二、曾有日本法師來到這裡，以神通看出說明石所在地有著光明真言的法力，踩上去太大不敬，才以路擋阻隔。第三則是因為在日本古代，街道的中間是給神明走的，人們走在兩側，才能受到神明的加持，所以看到路擋，大家就繞到旁邊唄。

這塊石碑在百餘年前主要的作用是治療，據說當年到這裡求治病，會由法師帶領信徒以順時針繞行石碑108遍，同時頌唸佛號「南無大師遍照金剛」，即可治病。

第三塊具有代表性的石頭，則是這尊不動明王佛像。

這尊佛像原本供奉於吉野布道所殿內，當年台灣光復後，原布道所住持返回日本，台灣住持走馬上任，並將布道所供奉的不動明王搬到戶外來，改供奉觀世音菩薩，表示這是屬於台灣信仰的場所，國軍搞破壞時別弄錯對象。

不動明王佛像在戶外飽受風吹日曬，被摧殘得頗嚴重，重建後這才以玻璃箱保護，延長佛像的生命。

 ↑玻璃反光得太嚴重，拍勢。

日本的寺廟供香方式和台灣不同。日本供的是臥香，小小一截，點燃後以雙手的食指與姆指橫持，舉至眉心，和神佛說完悄悄話後放置於香爐內。

↑這位麻豆是熱心又帥氣的慶修院工作人員，專業又詳盡的介紹慶修院的歷史文化，大感恩~~~^^

↑再來一張帥氣解說照。這位帥氣臨時導覽先生的解說非常活潑生動，連說帶演，讓整場導覽格外有趣；當時很想聽他講日本天神和八岐大蛇的故事，可是火車票老早訂好了，好掙扎啊！

真言宗始祖空海大師，也就是弘法大師。

這位大師是日本佛教界的傳奇人物，出生於西元774年，日本大化革新時期，相當於中國的唐朝。他是士族子弟出身，以其舅舅曾任親王侍講（也就是天皇兒子的家庭老師）的經歷看來，家世可以說非常好。

當年日本正處於唐化運動，漢文在日本非常普遍，空海大師跟著舅舅來到奈良學習漢文，後來還到過唐朝當留學僧，漢文造詣深厚，可以賦詩論述，是強人等級的。

空海大師修道過程和釋迦牟尼佛頗相似，明明就是不愁吃穿的貴族子弟，卻能感受到庶民的苦難，對人生產生懷疑，放下書本走入民間巡訪真理。之後他皈依佛教，鑽研佛法，22歲正式成為僧侶，改名空海，並開始行腳布教之旅，廣開寺院作為求濟民眾的根據地。

空海大師不止是位傑出的宗教家，更是悲天憫人的實踐家。西元818年日本發生大瘟疫，空海大師立即率領弟子親自投入疫區照顧病患，傳授佛法。

同年他的出生地讚岐國萬濃池附近洪水氾濫，空海大師克服萬難修築一道弓形堤防，解救百姓於水患痛苦中，當時他所使用的工法被認為是世界級先進技術。日本真言宗就是在空海大師的影響下，成為當地佛教主流，他在圓寂後，被醍醐天皇諡號弘法大師。

這樣一位身兼文學家、宗教家、實踐家及工程師，並一手促成日本第一所平民大學的偉大人物，雖然是外國人，依然值得受到我們誠心的合什行禮。

空海大師在四國創立了八十八個修行寺院，下面這張地圖就是八十八間寺院的分布圖。

對日本真言宗的信徒而言，一生中是要把八十八所寺院全給走過一次才算圓滿，而來自日本吉野川的移民遠渡重洋，早就斬斷回到故鄉的想望，為了撫慰他們的心靈，布道所創建人川端滿二特地從日本那八十八所寺院請來神像，讓吉野的日本移民寄託精神。

在台灣，請分靈必須到廟裡去求得神像，一路抱回自家；在日本請分靈就簡單多了，到寺院求得分靈後，請住持開張「身份證」，再抓一把泥土，回家後自行雕塑佛像，將泥土埋進基座裡即可。

↑這張就是分靈的身份證。

根據帥氣臨時導覽先生的說法，日本佛教認為人有88種煩惱，從第一號佛像走到第八十八號，可以消除所有煩惱。而若是有親人往生，自己割捨不掉情緣，則從第八十八尊走回第一尊，可以令死人復活。當然，最後這一段純屬傳說。

這邊的佛像看起來很新，應該都是重建後才請來的分靈，一開始本來是以四國八十八所寺院分布位置來擺設，後來因為院區縮減，空間不足，現在全部集中在一起，大家排排坐。

八十八尊佛像旁還有賽錢箱，管許願用的。

不過請注意，日本的神佛可是不負責你的願望靈不靈驗的哦！祂們只願意幫助願意努力的人，所以許願歸許願，成不成功還是靠自己的啦！

真的想許願，可以到販賣部買張「繪馬」。

日本古代貴族祭祀時以馬獻祭，一般人負擔不起真馬，就用陶馬來代替，陶馬之後又有用馬的繪畫代替獻祭，因此洐生出繪馬，也就是許願板。

這裡的許願板可不是掛心理作用的哦！每年十一月慶修院定期辦理法會，屆時院方會取下所有許願板交給法師，由法師祝禱後，集體火化上達天聽。

繪馬下方的石頭，就是八十八尊佛像的基石。

風鈴也是許願用的「給西」。

另一側池塘的觀音菩薩像前也可以許願。咱們傳統信仰的神佛形象比較慈悲萬能，包山包海，管保庇也管願望。

這個池塘據說是象徵四國地形。

池塘旁石桌有一組大型象棋，用這種象棋廝殺應該滿有快感的。

販賣部除了賣繪馬，還有好多貓頭鷹周邊商品，還滿好奇為什麼的，但忘了問。

這個告示害我忍不住笑出來，「請勿心懷歹念，佛祖正在看著你」下面還有一行小字：「我也在看著你」，實在太幽默了！

慶修院是三級古蹟，只有百餘年歷史，再加上十多年前大規模翻修，要說感受歷史的氛圍其實有點勉強。

但走在院區裡，看著充滿日本風情的建築與神像，心中確實百感交集。

這座院區的建造，是踩在當地原住民對抗日本統治者強權的歷史上，不管這段歷史是好是壞，歷史就是歷史，不需要靠破壞來掩蓋事實，好與壞，自有公論，不正義的野心終會被歷史的洪流所導正，寄託信仰的吉野布道所轉型為觀光景點的慶修院，正是最好的見證。

花蓮吉安慶修院

地址：花蓮縣吉安鄉吉安村中興路345-1號

電話：（03）8535479

官網：http://www.heritage.org.tw/

開放時間：早上8：30～17：00

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